裡頭的明星我大部分都不認識，或者都只是一瞥，然而作者艾德嘉‧莫杭EDGAR MORIN的學術理念我是傾羨的，他厭惡學術圈對流行現象的不屑，並且認為那是錯誤的，學術應有能力解釋流行現象，學術應有能力解釋人心，甚至學術不該鄙視大眾，「民之所欲，常在我心。」這是簡單又容易被遺忘的態度，特別是知識份子的鄙夷時常造成視域的盲點，進而導致階級矛盾加劇，為學者尤該慎戒。

明星、演員、角色的三重關係附著在同一個人身上，因著不同的狀況突出其中一點，作為粉絲追尋的對象，作為人類所追群的對象，「明星」本身就具有指引的功能。明星是人，卻具有神性，他們時而高高在上，時而走入人間，他們是希臘諸神也是基督耶穌的再現，人類並沒有因為走入現代而失去了對神人的崇拜，因為慾望總是會找到它的形式，在舊的形式消亡後再次降生，那是戴奧尼索斯的復歸，信仰需要神，需要神人，需要人，三者之間必須有相互供應關係

學術必須對時代做出回應，必須用學術的方法，對時代的慾望做出回應。

跟著莫杭的腳步，我們看著決定這三位一體的獨特存在的消亡，乃是由物質變化導致的慾望變化，神因人的慾望而強大，也因人的慾望而虛弱，神首先是人，正如人首先是物，而既然是物就無可擺脫生成者，於是我們看到明星的形狀變化著。

而作為二十一世紀的讀者，我們將面臨的狀況是，或許明星將不見得必須是人，虛擬偶像的誕生便證明了這一點，他們與我們具有同樣的物質性，而凡是物就可能成神，不過到目前為止並沒有出現橫行電影的虛擬偶像，但可以期待百年之內能夠實現一個沒有肉身的神。

這可能嗎？一個無肉身者，然而它不總是得附著在某物，某些機器或存在某個廠房裡嗎？它同樣會被賦予時間性正如《虛擬偶像》的內容嗎？（那部電影指出了偶像的雙重時間性，一是他們被資本家掌握著生涯，二是他們有自己的壽命，但這兩者在虛擬偶像是一體的，偶然性必須被引入他們必然性的生命中，他們才會被人類認為是人類，如同電影《變人》一樣）

或許虛擬偶像會越來越像人，到時候他們才可以成為明星。

本書的內容可謂短小精悍，可惜的是目前莫杭的著作在台灣的中譯本只有這本，其他的著作都得從其他語言入手，翻譯乃國之大事，日本正是藉由翻譯強大人民的思想，甚至因此保有他們的傳統，故步自封，大搞鎖國只會造成群眾的理解力低落與對傳統的理解力低落，成為一個執行者而非一個思考者，透過群眾普遍的閱讀，希望台灣的翻譯也能蒸蒸日上。