位在祕魯的拉寧科納達（La Rinconada）建立在高山之上，號稱全世界最高小鎮，上去不容易，生活不容易，下山更不容易，卻有三萬礦工居住在這裡。葡萄牙導演Salomé Lamas用兩個小時，試圖向我們展現這個黑白交界的極限環境下人們的生活日常。

片頭一開始呈現的令人屏息的美景首先就征服了我的目光，雪白的大地，漆黑的岩山，兩者夾著一塊塊白色的豆腐乾的小屋，這是礦工們的家，而一些五顏六色的區塊，則是他們堆積的垃圾。即便拉寧科納達的景觀可以輕易的懾服觀眾的眼睛，導演卻刻意避開這個強項，她將鏡頭對準礦工來來回回的道路，從一息的燈火到完全的漆黑，我們看見那一個個湧動的白光以曲線行進著，那是工人頭燈以及他們身上穿的螢光服，而這個鏡頭將固定著長期不動，我們開始聽到一個婦人自顧自的說起自己的故事，還有她如何來到這個小鎮。呼應著一開始老婦人的歌謠，關於人們如何為了夢想拋棄舊的一切前來此地，然後遭受強烈打擊，而在這之後陸續還有一個又一個女人接受採訪，這些女人們的聲音都主導了這部片的基調，導演選擇了這些女人的聲音，從這些女人的視角來呈現拉寧科納達，而以男人為配菜。從她們的話語裡，我們漸漸看清拉寧科納達的面貌，我們還沒看到她們的臉孔，但我們已經聽到她們的聲音，她們的聲音逐漸勾勒出她們的渴望，那比她們的面貌更真實。

在美麗的風景之後，潛藏的是致命的殘酷。

這座小鎮有著各種污染問題，無論是飲用水的汙染或是土地的汙染，而這裡同時也是道德的重污染處。人們到這裡追求簡單的夢想，發大財，然而成功上升的人是少的，更多的是不斷的墮落，在飢餓與溫飽間徘徊，甚至在因為各種緣故死亡後被丟到垃圾場，在這黑白的死寂之地，騷動的是生存的慾望。Salomé Lamas以女性為主要視角，再從各種道路的展示來豐富我們對此地的印象，上山的小路，山頂的小路，垃圾場的小路，沾滿泥濘的小路，這個小鎮似乎總是月亮高掛，人們為了禦寒穿著厚重的衣裳，遮蔽著面容。在Salomé Lamas第一面相的展示中，這裡的人是行動而沉默的人，如同導演展示那漫長而無止息的採礦隊伍，用來襯托那一個又一個接受電台訪問的當地居民，或者時而插播的選舉廣告，從個人的故事到政治的話語，都豐富了這法外之地的色彩，形成一幅色彩斑斕的不道德畫，那是妖異的美。即便你幸運發財，要全身而退也有難處，人們行走於危崖之上，承受高度壓力，許多男人發了小財，為了抒發壓力，就在賭博與女人之中花光了，然後再度回到日復一日的採礦生活裡。晦暗的燈光讓我們看不清楚這些熙熙攘攘的臉孔，他們作為集體或許只是一種象徵。而在第二面相裡，導演選擇了將鏡頭拉近女工的生活，在她們夜晚的聚會上，我們看見她們嚼食著古柯葉，談論著古柯葉，只有古柯葉能讓她們在惡劣的生活環境下維持身體運作，古柯葉對身體不好，但能降低痛苦，我們又看見她們用人工的方式在石頭上搖擺，不知是磨碎古柯葉還是進行石材加工，在那之中有一種韻律，這種韻律確保了她們的活力，而她們所進行的採集是趴在黑色的山壁上，一邊維持專注眼前撿取碎金，一邊注意周遭環境防止滑落，在那高海拔的山上，風雪尤為酷寒，時時催人墜落。她們又有來自男人團體的壓力，因為男人們並不希望她們自立的團體影響過於強力，所以她們必須一邊在酷寒中開會，一邊對外維持強硬，對內維持協調，她們的堅韌正如她們飽受風霜的臉龐。

而在第三面相，導演則展示了當地人的信仰與此地的關聯性，當地對神靈具有異常的需求，他們尊崇這座山的山神，也尊崇冰川的女神，因為該地的危險是普遍的，各式各樣的因素造成各式各樣的危險，進而讓人迷戀儀式，導致新的危險產生，動物器官的獻祭不夠有效，便產生了人類器官的獻祭，在來來去去的黑暗小鎮中，似乎少了一個人也沒什麼，而無人管理的垃圾山，多一具屍體看來也不突兀，居民並不以此為意，渺小希望是支撐他們的動力，只要有音樂、只要有酒精，似乎一切痛苦都可以淡然而去，他們戴上尖下巴長鼻子，精怪似的面具，在火舞前舞動。這就是拉寧科納達的男人們，有趣的是片尾導演展示了祕魯信仰的另一個系統，那是南美洲化的天主教系統，穿著得體的人們在白日下前進，領著基督的十字聖像，氣氛莊嚴而肅穆，在神父進行聖水潑灑之後，人們開始跳著與夜晚不一樣的舞，那是優雅和樂的舞蹈，每個人的臉孔，每個人的衣著，在白天都清晰無比，這與拉寧科納達的狂亂無序形成鮮明對比。

片尾鏡頭又再次回到冰川遠景，最後停留在一個漆黑洞穴面前，卻沒有持續前進，這洞穴就跟拉寧科納達一樣，神祕、無限、致命，如同希望的本質。